HISTÓRIA DE DRAGÃO

História do Dragão – Conceito universal em culturas antigas

A história de dragão é quase universal em todas as culturas antigas do mundo. Onde este conceito global se originou? Como é que as sociedades de todo o mundo descreveram, gravaram, desenharam, costuraram e esculpiram tais criaturas em tal uniformidade, se não tivessem testemunhado essas criaturas durante suas vidas?

História do Dragão - Dinossauros Revelados

A história de dragão pode ser resumida da seguinte forma: "Os dragões de lendas são estranhamente como criaturas reais que viveram no passado. Eles são muito parecidos com os grandes répteis [dinossauros] que habitaram a Terra muito tempo antes do homem ter supostamente aparecido na Terra". (Knox Wilson, "Dragão", The World Book Encyclopedia, vol. 5, 1973, pg. 265.)

À luz desta afirmação do livro The World Book Encyclopedia, muitas pessoas não percebem que a paleontologia (estudo das eras geológicas com base principalmente no estudo de fósseis) é uma ciência relativamente nova. Na verdade, o conceito de dinossauros (lagartos gigantes) só surgiu em sua forma atual menos de 180 anos atrás. Antes disso, qualquer pessoa que encontrasse um grande osso fossilizado simplesmente acreditava ser de um elefante, dragão ou gigante. Não havia qualquer noção de "ciência" atribuída a estas descobertas.

Não foi até 1841 que o cientista inglês Richard Owens sugeriu que o grupo dos animais "recém-descobertos" fossem chamados de "dinossauros", que literalmente significa "lagartos terríveis". Ao longo das próximas décadas, as primeiras representações artistas de dinossauros eram realmente cômicas quando comparadas com o que podemos discernir cientificamente hoje. Por que, então, a cerâmica, roupas, pinturas rupestres e descrições escritas de "dragões" de 2.000 a 4.000 anos atrás representam os dinossauros de melhor forma do que a ciência em meados dos anos 1800?

História do Dragão – Um resumo da evidência

Onde estão todos esses relatos da história do dragão? Na verdade, vamos começar com a Bíblia, o livro mais amplamente divulgado na história. Uma busca pela palavra "dragão" na versão do Rei James da Bíblia revela 34 passagens separadas em 10 diferentes livros escritos aproximadamente entre 2000 aC e 90 dC. A palavra "dragão" (em hebraico: tannin) é usada em todo o Antigo Testamento, e mais diretamente traduzida como "monstro do mar ou terra". No livro de Jó, o autor descreve as criaturas grandes, Beemote (Jó 40) e Leviatã (Jó 41). Apesar das últimas traduções da Bíblia usarem a palavra elefante, hipopótamo e crocodilo, em vez de Beemote e Leviatã, o original hebraico e o contexto das descrições não permitem essas interpretações.

Claro que a história do dragão não é de nenhuma forma limitada à Bíblia. As narrativas sobre dragões da China, Europa, Oriente Médio e América Latina compartilham relatos semelhantes de "dragões" e outras feras. Algumas culturas reverenciavam estas criaturas. Por exemplo, os registros de Marco Polo na China mostram que a casa real mantinha dragões para cerimônias e dragões eram caçados como alimento e medicina na província de Karazan. Registros do historiador grego Heródoto e do historiador judeu Flávio Josefo descrevem répteis voadores no antigo Egito e Arábia Saudita. Em outras culturas, era uma grande honra matar estas criaturas. Existem numerosos registros de guerreiros matando grandes animais a fim de estabelecer sua credibilidade em uma aldeia. Gilgamesh, Fafnir, Beowulf e outras lendas famosas, incluindo a mitologia do Egito, Grécia e Roma, incluem descrições específicas dos dragões e outras criaturas semelhantes a dinossauros.

A história do dragão é revelada em vários objetos de arte antiga de todo o mundo. Criaturas semelhantes a dinossauros são destaques em marcos babilônicos, mosaicos romanos, cerâmica e vestes reais da Ásia, mortalhas e selos governamentais do Egito, pedras de enterro e tapeçarias peruanas, esculturas maias, petróglifos aborígenes e nativos americanos (desenhos esculpidos em rocha) e muitas outras peças de arte cerimonial por todas as culturas antigas. O que todas estas evidências realmente significam? Por favor, continue lendo ...

As Pegadas dos Dragões

Por Lourella Rouster; reproduzida com permissão da Revolution Against Evolution (www.rae.org). Originalmente publicada em 1978, Creation Social Sciences & Humanities Quarterly (não mais publicada); revista em 1997.

Quase todos os nossos antepassados acreditavam que a Terra era habitada, especialmente em regiões desconhecidas, por dragões. Onde foram buscar essa ideia? Será que foi o resultado de uma imaginação humana universal? Uma necessidade herdada ou instinto? Uma memória subconsciente herdada dos dinossauros? Todas essas sugestões foram feitas e levadas a sério por vários grupos de pessoas. Creio que os dragões são uma manifestação, muitas vezes embelezada por ser tão recontada, mas na maior parte histórica, de encontros reais físicos dos seres humanos com os dinossauros.

Francis Schaeffer, filósofo e teólogo, escreveu: "Eu não estou nada convencido de que tenha sido provado que os dinossauros se extinguiram antes do advento do homem. Eu acredito que há muitas evidências, antigas e modernas, que indicam que os dinossauros e a humanidade existiram na Terra contemporaneamente, e que os seres humanos, enquanto que provavelmente viveram em regiões diferentes do que os dinossauros em sua maior parte, encontraram criaturas que eram, em muitas ocasiões, enormes e temíveis. As memórias desses encontros eram tão vivas e profundas que foram transmitidas em uma infinidade de culturas como lendas, pinturas nas paredes das cavernas, em cerâmica e por escrito na literatura.

Etimologia do "dragão"

A palavra "dragão", de acordo com o Dicionário Oxford em inglês (1966), é derivada do francês antigo, que por sua vez foi derivada do latim dracon (serpente), que por sua vez foi derivada do grego Spakov (serpente), a partir do verbo grego aoristo Spakelv (ver claramente). Ela está relacionada com muitas outras palavras antigas relacionadas à visão, tais como o Sanskrit darc (ver), Avestic darstis (visão), Old Irish derc (olho), Old English torht, Old torht Saxon e Old High German zoraht, todas com o significado de claro ou brilhante. As raízes da palavra podem ser rastreadas às línguas indo-europeias mais primitivas. Isso pode indicar que seja possível que o ancestral imediato da palavra era uma parte da língua original indo-europeia, que pode ter sido uma parte do vocabulário dos descendentes de Jafé, logo após o dilúvio e da dispersão de Babel.

O Dicionário Oxford em inglês destaca que Spakelv é derivado do grego Spak, que significa forte. A conexão com dragões é óbvia. De acordo com esse dicionário, a palavra foi usada pela primeira vez em inglês cerca de 1220 dC. Ela foi usada em versões da Bíblia em inglês a partir de 1340.

Dragões Ubíquos

Um livro moderno, The Greatest Monsters in the World (1975), contém um capítulo chamado "Dragões em toda parte". Este título é exato porque a crença antiga de dragões parece ter sido quase universal, tanto quanto nós podemos determinar a partir da arte pré-histórica, lendas e dos escritos mais antigos do mundo.

Dragões na Arte Primitiva

Na arte, os dragões são um tema bastante usado em cerâmica antiga. O tema aparece como decorações em tigelas na China até em 202 AD.

No livro de Anne Ross, Pagan Celtic Britain, há um retrato do tema de um pote da cultura primitiva dos Campos de Urnas, a qual floresceu na Europa antes de 500 aC. Ele retrata um dragão em sua máscara animal de Barong, um bom espírito que é central às suas apresentações rituais dramáticas.

Talvez os primeiros indícios, porém, são encontrados em uma caverna pré-histórica no La Baume, Latrone, França. Descoberta em 1940 por Siegfried Giedion, alguns cientistas dataram a caverna de 20.000 anos atrás (eu não aceito datas tão antigas). Peter Costello escreve: "dominando toda a cena está uma serpente de mais de três metros de comprimento". Como observa Costello, esta imagem é de uma criatura como um dragão que "apareceu na aurora da arte", qualquer que seja a sua data exata.

No Parque Lydney às margens do Severn, em Gloucestershire, Inglaterra, um piso de mosaico céltico-romano foi escavado. Parece ser um templo associado ao culto do rio Nodens, "O Criador das Nuvens". Proeminentes no mosaico são monstros marinhos que podem muito bem ser considerados dragões.

Dragões na Literatura Antiga

Na literatura, os dragões são certamente um tema antigo praticamente universal. Os dragões são encontrados na literatura primitiva dos ingleses, irlandeses, dinamarqueses, noruegueses, escandinavos, alemães, gregos, romanos, egípcios e babilônios. Entre os índios americanos, lendas de dragões floresceram entre os Crees, Algonquins, Onondagas, Ojibways, Hurons, Chinooks, Shoshones e os esquimós do Alasca.

Um dos contos noruegueses mais famosos a respeito de dragões é sobre "Saga dos Volsungos", tendo como tema "O assassinato de Fafnir". Sigurd, o herói da épica, tem medo do dragão Fafnir porque seus rastros parecem grandes. Isso certamente teria sido verdade sobre os dinossauros de grande porte, se as pegadas em si, ou o som de sua abordagem, estivessem sendo considerados. Sigurd se esconde em um buraco e, quando o dragão se arrasta para a água, ele ataca o seu coração. Novamente, se um homem fosse matar um dinossauro grande, esta seria uma forma inteligente de fazer isso, pois o homem estaria fora do caminho da cauda poderosa da criatura e dos seus dentes afiados. Provavelmente a cabeça, pescoço e coração eram as únicas áreas verdadeiramente vulneráveis no corpo enorme. A maioria dos dinossauros era basicamente criaturas da água. Portanto, tudo nessa cena é totalmente realista e uma boa estratégia de caça de dinossauros.

Sigurd tem medo de que irá se afogar no sangue do dragão, e isso pode ser uma outra indicação do tamanho da criatura. Se o dragão tivesse caído sobre a boca do poço, o afogamento de Sigurd no seu sangue teria sido uma possibilidade distinta.

À medida que o dragão se aproxima, ele solta um golpe de veneno. O dragão conversa com Sigurd. Com certeza esse conto tem sido embelezado, mas isso é de se esperar em um conto folclórico que foi transmitido por várias gerações. O amigo de Sigurd, Regin, arranca o coração do dragão e pede a Sigurd que o asse e o sirva a ele. Quando Regin toca o sangue do dragão à sua língua, ele entende a linguagem dos pássaros. Aqui provavelmente temos um enfeite da história, talvez associando dragões em uma forma simbólica com sabedoria, uma associação frequente na literatura primitiva.

O dragão neste épico primitivo dinamarquês e o dragão no épico primitivo inglês, Beowulf, guardam um tesouro. Nós podemos apenas especular sobre a origem desta ideia. É possível que um dinossauro de fato fugiu com alguns itens, ou é possível que a morada dos dinossauros era tão inacessível que os povos antigos imaginavam que suas tocas eram cheias de tesouros. Será que os dois dragões vêm da mesma lenda primitiva? Nós não sabemos com certeza.

O dragão não identificado em Beowulf também vomita chamas. Tem 16 metros de comprimento, como medido após a sua morte. Tal como acontece com Fafnir, "moradores da terra têm muito medo dele". Ele é uma criatura da noite, associada com o mal, e descrito como "sereno" e "odioso".

Dragões na Lenda e Folclore

Heróis gregos que supostamente assassinaram dragões são Hércules, Apolo e Perseu. Na verdade, o World Book Encyclopedia (1973) diz que "cada país teve dragões em sua mitologia". Na mitologia nórdica, uma grande árvore de Cinzas, Yggdrasil, que supostamente sustenta todo o universo, tinha três raízes imensas. Uma raiz estendia para a região da morte. Niflheim e o dragão Nidhogg perpetuamente roeram a raiz da árvore. Esta situação precária, que parece colocar todo o universo à mercê de Nidhogg, talvez mostre o medo profundo, consciente ou inconsciente, dos proto-nórdicos daqueles “lagartos terríveis”. Se as temíveis criaturas estavam ameaçando os ancestrais dos povos nórdicos, pode-se ver facilmente como tal mito poderia ter se desenvolvido.

Os egípcios escreveram sobre o dragão Apophis, inimigo do deus sol Re. Os babilônios registraram sua crença no monstro Tiamat. O povo nórdico escreveu sobre Lindwurm, guardião do tesouro de Rheingold e que foi morto pelo herói Siegfried. Os chineses escreveram sobre dragões em seu livro antigo, I Ching, associando as criaturas com poder, fertilidade e bem-estar. Eles também usaram dragões como um tema na arte primitiva, cerâmica antiga, pompa e danças folclóricas. A serpente enfeitada dos astecas pode ter representado um híbrido do seu pensamento entre um dragão e outra criatura. A cerâmica da cultura primitiva Nazca do Peru mostra um monstro canibal muito parecido com um dragão.

Na Colúmbia Britânica, acredita-se que o lago Sashwap é o lar do dragão Ta Zam-a e o lago Cowichan do dragão Tshingquaw. Em Ontário, Lago Meminisha tem a reputação de ser o lar de uma serpente parecida com um peixe e muito temida pelo índios Cree. Angoub é o dragão lendário de Huron, o dragão Hiachuckaluck em quem os Chinooks da Colúmbia Britânica acreditavam.

Os dragões são tão amplamente aceitos como parte do folclore irlandês que Robert Lloyd Praeger, naturalista, diz que são "uma parte comum da zoologia irlandesa". Dr. P.W. Joyce, historiador, em seu livro sobre nomes de lugares irlandeses, diz: "lendas de monstros aquáticos são muito antigas entre o povo irlandês" e mostra que muitos nomes de lugares irlandeses resultaram de uma crença nesses dragões.

Interpretações de Dragões

Muitas teorias têm sido apresentadas para propor uma explicação à crença praticamente universal nos dragões entre os povos antigos. Alguns enxergam os dragões como um produto da imaginação humana, um simples resultado do medo do desconhecido. Tem sido destacado que até meados de 1600 AD, os mapas tinham as fronteiras de regiões desconhecidas decoradas com desenhos de monstros parecidos com dragões. No entanto, é difícil imaginar como grupos tão separados imaginaram praticamente a mesma coisa, se essa imaginação não tivesse qualquer base na realidade ou na sua experiência.

Em meus estudos de graduação em literatura, uma interpretação frequente de arquétipos na literatura foi a de que as pessoas tinham uma necessidade universal de acreditar nessas coisas, que o subconsciente humano entendia em algum nível profundo o mesmo conjunto de símbolos, talvez adquirido através de sua (suposta) linhagem evolutiva em comum. A interpretação moderna mais frequente dada aos mitos e arquétipos é que eles são inconscientemente simbólicos. Alguém pode se perguntar, entretanto, por que é que só a humanidade deixou este registro constante e antigo de relações com dragões, e como tal memória poderia ter vivido por milhões de anos de evolução e mudanças a tipos completamente diferentes de animais.

Por estas razões, até mesmo muitos autores seculares têm quase chegado à conclusão, mas não totalmente, de que pessoas primitivas encontraram dinossauros e passaram adiante a memória desses encontros através de contos de dragões. Peter Costello, grande pesquisador das lendas do Monstro do Lago e dos supostos avistamentos, escreveu: "... ao estudarmos as narrativas primitivas dos monstros do lago irlandês, vemos que muitas vezes há apenas uma cobertura superficial da fantasia ... animais reais estão claramente por trás de algumas das histórias."

O World Book Encyclopedia (1973) constata "que os dragões das lendas são muito parecidos com criaturas reais que viveram no passado. Eles têm muito em comum com os répteis gigantes que habitaram a terra muito tempo antes do homem ter supostamente nela aparecido".

O fato de que o escritor usou a frase "supostamente aparecido" mostra que ele reconhecia o problema. O homem não era para ter aparecido até muito mais tarde, mas certamente parece que o homem de fato viu os dinossauros, sobre eles desenhou e até escreveu sobre o que viu. Como ele poderia ter escrito sobre algo que estava enterrado profundamente dentro da terra, e que tinha morrido há milhões de anos mais cedo?

Peter Costello apresenta o mesmo problema. "A teoria do plesiosaur", escreve ele, "que apareceu no início, ainda tem muitos adeptos .... mas novamente as dificuldades, se poderia ter sobrevivido por sessenta milhões de anos sem ser detectada ... são muito grandes."

Daniel Cohen, autor de The Greatest Monsters in the World, também diz que existe uma "possibilidade sensacional" de que a lenda do dragão se originou com os dinossauros, observando que:

nenhuma criatura que já viveu mais parecia com os dragões do que os dinossauros ... mas há um problema com essa teoria. O problema é o tempo. Até onde sabemos, todos os dinossauros morreram mais de 70 milhões de anos atrás. Há tanto tempo assim, não havia pessoas na terra. Então, quem podia se lembrar dos dinossauros?

Cohen diz que "alguns descobridores primitivos dos ossos de dinossauro chamava-os de ‘ossos de dragão’". Mas, aparentemente, porque o tempo e os problemas de desenvolvimento evolutivo são tão grandes nas mentes daqueles que aceitaram este modelo de origem, Cohen corajosamente afirma que "os cientistas hoje em dia já não mais identificam os dragões com os dinossauros".

A conclusão óbvia é que, exceto por sua devoção à teoria evolucionista, a identificação dos dinossauros com os dragões seria a interpretação mais lógica da evidência.

Apenas dois anos após a publicação do seu livro Greatest Monsters, no entanto, Carl Sagan, um famoso astrônomo e divulgador da interpretação evolutiva ateísta da ciência, publicou Os Dragões do Éden, um livro que, apesar dos problemas com o tempo e desenvolvimento evolutivo, ainda pergunta: "Poderiam ter existido criaturas parecidas com o homem que na verdade se encontraram com o Tyrannosaurus Rex?" Sagan afirma: "De uma forma ou de outra, havia dragões no Éden". Abertamente um evolucionista, o livro de Sagan tem como subtítulo "Especulações sobre a Evolução da Inteligência Humana". Ele não enxerga, é claro, o Éden no sentido clássico, cristão ou bíblico da palavra. Por "Éden", ele quer dizer um despertar emergente da consciência da humanidade da sua existência. E ele não diz que seres humanos encontraram Rex, mas sim "criaturas como o homem". No entanto, isso ainda representa um grande passo para aqueles que são tão apegados à escala de tempo evolutiva.

Dragões na Bíblia

Para os criacionistas que creem na Bíblia, é claro, nenhum problema temporal ou evolutivo existe, e os fatos da literatura antiga e arte pré-histórica se enquadram muito bem com o relato bíblico. De acordo com Gênesis 1:21-23, animais aquáticos foram criados no quinto dia, de acordo com Gênesis 1:24-25; animais terrestres, bem como homem e mulher, foram criados no sexto dia. Assim, de acordo com a Bíblia, todos os animais foram criados aproximadamente ao mesmo tempo. Não houve longos períodos quando o homem não estava presente e quando os dinossauros dominavam a Terra. A Versão Autorizada utiliza a palavra "dragão" dezesseis vezes, todas no Velho Testamento, para duas palavras em hebraico que significam "monstro do mar ou da terra".

Mas talvez ainda mais gráficas são algumas referências bíblicas que usam outros nomes para essas criaturas, mas que descrevem claramente os dinossauros. Em Jó 40:15, por exemplo, Beemote é descrito: "Eis que a sua força está nos seus lombos, e o seu poder nos músculos do seu ventre" (40:'16). Beemote era uma criatura enorme, e ao ler sobre o mesmo, um educado na literatura primitiva mal pode deixar de pensar em Fafnir, o dragão famoso da literatura dinamarquesa primitiva. Beemote, lemos, movia sua cauda como um cedro. Um rabo tão grande e poderoso como uma árvore de cedro? A que animal pode estar se referindo, senão um um dinossauro? Lemos: "Os seus ossos são como tubos de bronze; a sua ossada é como barras de ferro", (40:18), talvez recordando Sigurd, tremendo por causa da força do dragão Fafnir. Quando o autor de Jó escreve: "Ele é obra-prima dos feitos de Deus; quem o fez o proveu de espada", pode o escritor querer dizer que só Deus é normalmente capaz de provocar a morte de uma criatura tão poderosa? Novamente, eu mentalmente imagino Sigurd se escondendo na cova, esperando apenas pelo momento certo para atacar o dragão em um dos seus poucos lugares vulneráveis. Beemote é uma criatura aquática, pois "Os lotos o cobrem com sua sombra; os salgueiros do ribeiro o cercam" (40:22). Esta criatura tem uma sede enorme, pois "ele bebe um rio" (40:23). Que outro animal além de um dinossauro pode ser descrito assim?

No próximo capítulo de Jó, lemos sobre uma outra grande criatura, Leviatã. Tal como acontece com Beemote, o registro relata Deus descrevendo essas criaturas, e implica que Jó era familiarizado com elas. Deus está lembrando a Jó da grande dificuldade de capturar uma criatura como Leviatã. Deus havia criado Leviatã, pois Ele declara: "Pois o que está debaixo de todos os céus é meu" (41:11). Leviatã tem dentes e escamas terríveis, ou uma cobertura forte e protetora, típica de muitos dinossauros. Você vê Sigurd se tremendo diante Fafnir quando ao ler: "Levantando-se ele (Leviatã), tremem os valentes; quando irrompe, ficam como que fora de si" (41:25)? Jó é geralmente considerado um dos mais antigos livros da Bíblia, possivelmente escrito quando o gelo cobria grande parte da Europa e América do Norte logo após o Dilúvio. Muitos estudiosos da Bíblia acham que alguns dinossauros podem ter sobrevivido ao Dilúvio, por serem criaturas aquáticas, mas que, devido às severas mudanças climáticas, eles morreram dentro de algumas gerações após o Dilúvio. Se essas criaturas com pequenos cérebros estavam enfrentando dificuldades com as quais não estavam acostumadas ou adaptadas, pode-se facilmente compreender porque uma tradição de dragões temíveis e monstruosos é registrada em praticamente todas as culturas primitivas ocidentais, as quais teriam se desenvolvido durante ou logo após a época de Jó.

A Bíblia apresenta este momento na história como um momento de dispersão (Gn 10,11). Grupos de pessoas estavam se mudando para longe do Ararate, onde seus pais haviam desembarcado após o Dilúvio e longe de Babel, onde haviam se congregado. Eles se aventuraram a novas terras que se tornariam seus lares. A terra inteira era desconhecida para eles. Ao mesmo tempo, grandes mudanças climáticas podem ter feito com que os dinossauros se tornassem estranhamente hostis.

É verdade que as tradições orientais não têm enxergado o dragão como temível e malvado, o oposto das culturas ocidentais. Nós podemos apenas especular quanto à razão, mas é possível que os grupos que estavam migrando em direção ao leste simplesmente não tiveram os encontros terríveis que os seus contemporâneos ocidentais devem ter experimentado. Se assim aconteceu, esses povos orientais podem ter contado histórias de dinossauros aos seus filhos assim como foram transmitidas antes do Dilúvio, quando a vida estava idealmente adaptada à sua existência, comida era abundante e talvez animais e seres humanos não matavam uns aos outros como fonte de alimento (Gn 9:3).

CONCLUSÃO

Proponho que a humanidade primitiva coabitou com os dragões, ou dinossauros. Isto significa que a humanidade não evoluiu por milhões de anos depois dos dinossauros terem sido extintos, mas que os dois co-existiram. Cada evidência por si só talvez possa ser explicada, como aqueles que aceitam conceitos evolutivos são propensos a fazer. Mas o modelo evolutivo da história que separa a humanidade e os dinossauros por milhões de anos deixa muitas perguntas sem resposta. Como pode uma pessoa desenhar retratos de dinossauros em antigas paredes de cavernas, se nenhum estava por perto para servir como modelo? Como é que tantas culturas antigas escreveram sobre dinossauros (dragões), se eles eram desconhecidos para a humanidade primitiva? Como as narrativas literárias primitivas sobre os dragões acabam sendo tão realistas, até aos mínimos detalhes?

A evidência para a co-existência da humanidade com os dinossauros é esmagadora. Muitas vezes ouvi dizer que se a evidência pode ser alegada a partir de uma série de disciplinas diferentes, que isso é um forte indício sobre a veracidade de uma hipótese. Eu tenho mostrado evidências de arqueologia, arte pré-histórica, literatura primitiva, lendas, mitologia e a Bíblia. Estas evidências levam-me à conclusão de que os seres humanos logo após a dispersão de Babel realmente encontraram os dinossauros na terra primitiva, e que eles os desenharam, sobre eles escreveram e transmitiram contos aos seus filhos. Os dragões de arte e literatura antigas, concluo, eram de fato os dinossauros.